穿越峡谷等的时间，前面很长的距离，由于自己的快速奔跑，它变得缩短了。
如果它一边奔跑一边回头，可以看到后面经过的距离延长了。
而从时间来讲，由于白马如此快速地奔跑，其生命精元的损耗速度加快，所以白马的时间流速加快了。
而峡谷仍然是峡谷。
所以，外面的时间仍然不变。
这也就意味着，如果时间要加快，那么就需要极其快速的速度，并且需要极其庞大的生命精元供应，以弥补其中的白马的损耗。
——
相反，如果白马的速度足够慢，如同缓慢爬行的蠕虫一样，那么峡谷对于它来讲，就如同“天涯海角”一样遥远。
在这样的情形下，假定不考虑生命自身的消耗，那么因移动而带来的本命精元的损耗，就会变得极其缓慢。
既然本命精元的损耗变慢，那么其生命得以延长，而其时间变得拉长，就如同整个的峡谷距离得到了延长一样。
当然，这匹白马如此长期和懒惰地停留在峡谷处，以至于自身移动一步都不知需要多少年，所以最终这匹白马会被自己饿死。
因为它实在躺平得太厉害了。
但有一类的东西即使持久的躺平，也不会饿死，那就是“石头”。
峡谷入口处的一块石头，它是前行如此之缓慢，或许经历千年万年都无法看到它在峡谷处移动一步。
所以，其本命精元的损耗，是极其缓慢的。
由于石头并不会被饿死，所以，石头也不会存在寿命耗竭的事情，在不考虑其他事情的影响下。
——
无论如何，快到与慢动对应着生命精元的快速消耗与缓慢消耗。
而这样的或快或慢，杜布在肉眼和法眼层次可以看到，在虚眼层次也可以看到。
但那些最极端的情形，却只有通过想象才能得到。
这类或快或慢的情形，可以是“天地灵”三才中灵植、灵虫、灵鱼、灵禽、灵兽乃至人类，当然也可以是沧海、桑田、高岸、深谷、丘陵、平原、水、火、风、雷、电等，而各个星球及更广袤的星空等亦不能排除。
想到这，杜布觉得，就如同有“空灵玉”和“缩灵玉”之间的延展与压缩空间之类的灵物一样，或许有加速或缓慢时间的灵物，可以姑且称为“时快玉”和“时慢玉”。
杜布无法断定，是否存在可以吞噬空间将其转化为虚无的“吞空玉”，但他可以确定，有着可以吞噬时间的灵物。
这种灵物并非所谓的“吞时玉”。
相反，这旨一种“吞时”的微菌，此即所谓的“噬命微菌”！
——
因为就是“噬命微菌”这种东西，吞噬掉了自己的寿命。
而它的本质是吞噬生命精元。
它能吞噬如此多的生命精元，却还维持着，可以想见其应当维持极其高的速度，以维持其本身的存在，否则它早就被庞大到无法驱动的微菌给拖累了！
这“噬命微菌”应当非常小，所以才不为现在的自己所发觉。
当然，这些都是猜测。
杜布觉得，这“噬命微菌”或许不仅能吞噬性命，而且可能将窃取过来的生命精元储藏在某个被隐藏或折叠起来的空间之内，从而最终导致其自身无法被拖累。
对于这些猜测，杜布无法断定它们是什么。
——
“时间”和“空间”紧密相联，就如同“宇宙”二者相互联结一样。
在虚眼中，经常可以看到外界空间的压缩、伸展等不同的情形。
各类事物，包括偌大的星球在内，都在缓慢地旋转。
相应地，其中的万事万物亦在不断地运动。
正是因为其运动，所以才有时间，并且相应地，才有各类后天或本命精华的存在。
而越是大的事物，其必须快速地旋转，然后才能维持自身。
所以，这些事物的规模越为庞大，则生命精元越多，时间运转越快。
相反，那些小的东西，则生命运转越慢。
——
那么，自己在这金仙级别的“空也仙空”中，为什么无法感受到外界时间与内部时间的差异？难道不是“里面才一天，外面已千年”了？！
对此，杜布觉得，应当是自己所处的这处空间，是“空也仙空”中的“务虚区”，所以时间流速才与外面差不多。
如果到了“合道空间”、“大乘空间”乃至“金仙空间”，时间流速肯定快得多。
而当如果不同空间相互渗透、交叉的时候，那么不同空间的时间应当会出现紊乱，但同时随着着融合的进行，时间流速应当保持一致。
——
时间和空间，都可以视为“因果”的一部分。
而所谓因果，就是原因必会带来结果，而结果的背后必然会有其原因的存在。
假定我是一个凡人，并且我一拳打在石头上。
我感觉到了手的疼痛。
所以，就当下而言，我的手打在石头上是原因，而手的疼痛则是结果。
相应地，手的疼痛作为结果，必然有其原因。
就当下而言，原因只有一个，即我的手打在石头上。
当然，如果撇开当下的情境，那么导致手的疼痛的原因就会有很多。
此种情形，可以称为“多因一果”。